色戒補遺--王佳芝這一生值得嗎

香港電視台訪問色戒女主角湯唯，談她所飾演的角色王佳芝，湯唯認為雖然王佳芝只活了二十三年，但很值得，因為該經歷的都經歷了，這是從女人渴望浪漫的感情的觀點出發，但從我的觀點，卻認為王佳芝死得糊塗而不值得，因為他沒有機會把自己的才華發揮出來成就事業，也沒有機會對這大千世界有更深的認識與了解‧

其實沒有誰對誰錯，這完全是價值觀的選擇，而人的價值觀也會因為行業、年齡和所處地點文化而發生改變，人類因不同而有趣，就請看湯唯的詮釋吧

色戒補遺--從文字思考到影像學習

推友寫了一篇回味色戒
其中整合了三個影片，色戒戲假情真中還有梁朝偉跟色戒男主角原型丁默村的對比照片，很有參考價值‧

這位推友一定是數位原住民，所以他選擇的材料大多是影像，跟我這個數位移民喜歡從文字間求解很不一樣，然而相反相成，反而使彼此成為相互學習的夥伴，因為他的影響，而使我深入追蹤youtube上的色戒素材

道家情懷就是美的啟萌

道家情懷就是美的啟萌

兩個月前，我到洪建全基金會主辦的敏隆講堂，聽陳怡安老師講「貞觀政要揭示的領導魂」，老師剖析得透徹入微，非常精采，雖然我很佩服唐太宗，覺得他是一個成功的領導人，他能很誠實的面對自己，知道自己有所不足，並且告知天下，請大家為他推薦人才並提供諫言，他兢兢業業的治理國家，以百姓之心為心，以歷史上的聖君為榜樣，任用賢臣，上下股肱一體，可說是領導者的典範，儒家進德修業的表率，也是政治家與企業家的楷模。

可是，雖然我敬佩他，但我卻不是打從心底喜歡唐太宗‧這並非對錯好壞的問題，而是生命價值與情懷的觀照，雖然我們從唐太宗那能學到許多，但他的事蹟與精神，只能激勵我，卻無法撫慰我受創的心靈，無法啟發我用一種更豁達、瀟灑和大度的眼光來看世界‧

我真正喜歡的是蘇東坡，蘇東坡歷經人生大風大浪，卻留下多首千古流傳的好作品，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……」的曠達與視角的高遠，「…..回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」中怡然自適的道家情懷，還是超乎「治國、平天下」的汲汲營營，一個人攀越到事業高峰，其實只是走到生命旅途的一半，下山比上山更困難，很多留連在山頂的人，像是康熙、乾隆，除了姓名與事功之外，還能帶給後人多少滋潤呢？

有些人天生性近企業家，喜歡領導眾人，開創事業，立下赫然事功，但這些人是芸芸眾生中的少數，卻成為現今社會大眾欣羨與追逐的偶像，不管自己天性是否與唐太宗、王永慶或郭台銘相近，都一心一意效法他們，希冀成為某某第二！若不成功，則心懷失落，抑鬱寡歡，又是何苦呢？

其實，人的才能與性向各有不同，有些人喜歡為他人分憂解勞，從服務他人中獲得最大喜悅，天生具備慈善家與宗教家的特質，有些人則像藝術家，悠遊於自我與才藝之間，從專業的修練中獲得樂趣，不求聞達於社會，對這種人而言，眾樂樂不如獨樂樂，又何苦一定要他們削足適履呢？

人生重要的是，找到自己天性和才能所在，也就是自己在社會上的立足點，從中學習與修練，只要有紀律、毅力和恆心，自然能有所成就，完成天賦的人生使命，我最近看到一篇報導，提到網路2.0時代的特色，就是從主流（mainstream）轉換到我流（mestream）‧唯有當我們誠實的做自己，表達自己，貢獻自己時，才能獲得最美好的回報‧

商業週刊報導丹麥的教育時，提到：「丹麥的孩子交給父母的是一份「四格成績單」，上面沒有國語、數學、社會、自然的分數，也沒有老師的評語，更沒有排名。事實上，這份成績單是由孩子自己或寫、或畫完成的，上面只有四個格子，分別是「最喜歡的事情」、「最討厭的事情」、「最擅長的事情」以及「最希望學習的事情」。」，這四件事不都是在引導孩子發現自己，找到自己人生的立足點嗎？

「接納不同」與「尊重不同」，不用一個絕對標準去衡量所有的人、事、物，可說是道家情懷的展現，蘇東坡在赤壁賦中說：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」更是從宇宙，從時間長流的角度看人生的道家思維，因為道家允許不同，自然產生「不批判，不執著」的行為，也自然而然從不同中發現美感與創意，所以道家情懷就是美的啟萌‧

可惜的是，我們中學教育裡所教的論語與孟子，都是儒家思想，導致一位從事創新訓練的工作者寫出：「我在國外工作幾年，發現台灣人很多人很會衝、很努力奮鬥，但比較不會柔軟的身段，缺乏以退為進的創意。」，這或許是儒家思想的後遺症吧，對年輕學子，教導他們儒家思想未可厚非，但成年之後，若能增添幾分道家情懷，人生之美自然呈現‧

開放的前提是平等與透明

開放的前提是平等與透明

最近台灣數位學習界的盛事，就是六月十二和十三日連續舉辦兩天，以開放式課程和創新式數位學習為號召的國際研討會，身為其中講者之一，兩天的遭遇卻讓我深深體會，為何人類社會不容易達到「開放」精神，主因是資訊不透明，對人有差別待遇，沒有做到真正的平等心，個體為了保護自我權益，自然不願意開放與無私奉獻了‧

雖然平等是很容易為人接受的價值，但真要去實踐卻非常不容易，很多人終生戮力以赴的目標，就是要高人一等，在外表、財富、名望、地位上，做到與眾不同，中國俗諺「吃得苦中苦，方為人上人」，無形中就點出人有不同的階層‧

從我由不同方面得到的訊息與觀感，才發現這次主辦單位為講者所安排的活動，區分為三個等級，第一等當然是國外講者，第二等是與開放課程相關的部分國內講者，第三等是其餘的國內講者，三類講者所接受的待遇頗為懸殊，但主辦單位卻期望所有講者都盡同樣的義務，將演講內容錄影後放上網，以達成開放教材的精神，其實權利與義務應該是相當的，若我吃的是幾萬元的大餐，那當然願意奉獻一點，若我領的只是微薄的車馬費，而且遭受不平等待遇，那我為何要跟你們共襄盛舉？

人的觀念會不斷改變，以前我會認為這種國際研討會理應對國外講者禮遇，但如今人權意識進步，既然大家都是研討會的講者，在專業上都具備相當的水平，理應不分國內外，一致公平對待，把整個活動內容對所有講者公開，是一種禮貌和尊重，其實每個人的時間都很寶貴，不見得會參加，但講者若是從他人口中得知這些訊息，自然會懷疑主辦單位的動機與誠意‧

假如這次會議的目的，只是為了爭取政府計畫與經費，講者和與會者都成了主辦單位的道具‧遠來的和尚會念經，再加上迎合政府官員潛在的崇洋媚外心裡，大會對於國外講者和國內講者的接待規格懸殊，也就不足為怪了！

這也讓我了解企業中的員工，為甚麼不願意分享，無法說出真心話的原因，因為環境不平等，只要心中有考績和升遷的希冀，員工就很難不迎合主管，只要員工感受到差別待遇，就不會坦誠分享所知，只要員工發覺資訊不透明，自然不會對組織忠心耿耿，這就是「組織學習」難以推動的癥結，因為要達成開放的企業文化，是有前提的，那就是建立平等與透明的組織環境‧

其實東西方的學習文化基因不同，若認為麻省理工做得到，做得好，我們就應東施效顰，可能會失之毫釐，差以千里了，每個國家國情不同，教育問題也不同，若我們大學的老師不率先改善教室教學，開放課程又有何意義？改善教室教學的方法很多，數位學習只是其中之一而已，不要因為我們手中只有一隻榔頭，就把所有問題當成釘子來解決！

假如你真的是一位數位學習的實踐者，就會發現要聽完一個老師十五分鐘的影像課程，有多不容易！然而國內大學卻想以錄下老師一學期課程講授的時數，作為開放課程的資源，然後還認為video課程上網，比MIT的文字內容上網先進，若以此沾沾自喜的話，恐怕主事者還是自己先上網多體驗體驗吧！

也談小孩需要的數位技能

Danny Yu是位很精進的edu 2.0實踐者，他的blog裡有非常好的實踐紀錄

我今天看到他寫的「數字時代生存基本技能」，彙整了五個不同看法，算是相當周全了

我就自我的體悟，加幾點補充

1. 圖像思考及多媒體運用和表達能力，拍攝數位相片，製作聲音檔案與影音檔案，這些是傳統教學中缺乏的
2. 歷史感
3. 對不同文化的接觸、探索與接納能力